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<title>Enthymesis oder W.I.E.H.</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Enthymesis oder W.I.E.H.</span></h1>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><i><b>Enthymesis oder W.I.E.H.</b></i> ist eine ab 1944 entstandene, Februar 1946 niedergeschriebene Erzählung von <a href="Arno_Schmidt" title="Arno Schmidt">Arno Schmidt</a>. Veröffentlicht wurde sie zuerst 1949 in dem Sammelband <i><a href="Leviathan_(Arno_Schmidt)" title="Leviathan (Arno Schmidt)">Leviathan</a></i> an dritter Stelle nach „Gadir“ und der später entstandenen Titelerzählung. Die Abkürzung „W.I.E.H.“ bleibt unerklärt – vermutlich <i>Wie ich euch hasse</i>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie kann als Brückenerzählung zwischen Schmidts Jugendwerken, in der <a href="Bargfelder_Ausgabe" class="mw-redirect" title="Bargfelder Ausgabe">Bargfelder Ausgabe</a> <i>Juvenilia</i> genannt, und den nach 1945 entstandenen Werken eingeordnet werden.
</p><p>Sie besteht im Wesentlichen aus einem <a href="Tagebuch" title="Tagebuch">Tagebuch</a> des Philostratos, eines Schülers des antiken Geographen <a href="Eratosthenes" title="Eratosthenes">Eratosthenes</a> (etwa 276 – 194 v. Chr.), der die These seines Lehrers von der Kugelgestalt der Erde nicht akzeptieren kann. Dieses ist formal in eine nicht miterzählte <a href="Rahmenerz%C3%A4hlung" title="Rahmenerzählung">Rahmenerzählung</a> eines anonym bleibenden Erzählers eingebettet, der nur die Quelle und eine Schlussnotiz Eratosthenes’ wiedergibt.
</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Handlung">Handlung</h2></div>
<p>Der Tagebuchschreiber leitet eine Expedition zur Vermessung des unbekannten Südens von der Mittelmeerküste in die Sahara. Er ermordet seinen meuternden und mit der kleinen Karawane umkehrenden Vertreter mit einem fernhintreffenden Pfeilschuss und scheint dann im Süden unter mythischen Lebewesen verschollen zu sein.
</p><p>Erzählerische Kernhandlung sind die – oft gehässigen – Beobachtungen des Philostratos, dem trotz seiner ausgezeichneten wissenschaftlichen und landmesserischen Kenntnisse eine endlose <a href="Flache_Erde" title="Flache Erde">flache Erde</a> mehr einleuchtet als deren (damals schon erwiesene) Kugelform – weil man dann immer wieder Neues entdecken könne und nie ‚zurückkehren‘ müsse. Literarische und zeitgeschichtliche Bezüge ergeben sich aus den Hauptfiguren: Philostratos’ zweiter Mann, der Römer Aemilianus, nach dem Muster eines preußischen <a href="Landesvermessung" title="Landesvermessung">Landvermesser</a>-Offiziers des 19. Jahrhunderts gezeichnet, vertritt den militaristischen Raubstaat <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Rom</a> während der <a href="Punische_Kriege" title="Punische Kriege">Punischen Kriege</a> und spioniert den noch freien <a href="Diadochen" title="Diadochen">Diadochenstaat</a> Ägypten aus. Der Karawanenführer und Dolmetscher Mabsut, der als Erster den Wahnsinn des Philostratros durchschaut, mischt sich nicht ein, er ist nur ein dienender ‚Eingeborener‘. Auch der <a href="M%C3%A4rchen" title="Märchen">Märchenerzähler</a> Tarfan, der abends die Teilnehmer unterhält, beobachtet nur, übrigens mehr als alle, schweigt aber und sammelt Stoffe für künftige Geschichten.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hintergrund">Hintergrund</h2></div>
<p>Mit <a href="Gadir_oder_Erkenne_dich_selbst" title="Gadir oder Erkenne dich selbst">Gadir oder Erkenne dich selbst</a> und <a href="Alexander_oder_Was_ist_Wahrheit" title="Alexander oder Was ist Wahrheit">Alexander oder Was ist Wahrheit</a> gehört <i>Enthymesis oder W.I.E.H.</i> zu den Erzählungen Arno Schmidts, die in der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> spielen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausgaben">Ausgaben</h2></div>
<ul><li>Arno Schmidt: <i>Enthymesis oder W. I. E. H</i>. In: Arno Schmidt: <i>Leviathan</i>. Rowohlt, Hamburg u. a. 1949, S. 77–116 (Erstausgabe).</li>
<li>Arno Schmidt: <i>Enthymesis oder W.I.E.H.</i> In: Arno Schmidt: <i>Enthymesis. Leviathan. Gadir. Alexander. Brand’s Haide. Schwarze Spiegel. Umsiedler. Faun. Pocahontas. Kosmas</i>. Eine Edition der Arno Schmidt Stiftung im Haffmans Verlag, Zürich 1987, S. 7–31 (= <i>Bargfelder Ausgabe. Werkgruppe I: Romane Erzählungen Gedichte Juvenilia. Band I</i> [BA I,1]; derzeit maßgebliche Ausgabe).</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Peter_Habermehl" title="Peter Habermehl">Peter Habermehl</a>: <i>›Seltene Schützen im Sandmeer‹. Anmerkungen zu Arno Schmidts erster Erzählung, »Enthymesis oder W. I. E. H.«.</i> In: <i>Der Altsprachliche Unterricht.</i> Band 37, 1994, Heft 2, S. 69–79.</li>
<li>Dieter Kuhn: <i>Heute lesen wir „Enthymesis“</i>. In: <i><a href="Bargfelder_Bote" title="Bargfelder Bote">Bargfelder Bote</a>.</i> Lieferung 296, Februar 2006, S. 3–14.</li>
<li>Ernst-Dieter Steinwender: <i>Arno Schmidts „Enthymesis“, ein Phantasiestück in Hoffmanns Manier</i>. In: Michael Matthias Schardt (Hrsg.): <i>Arno Schmidt. Das Frühwerk I. Erzählungen. Interpretationen von ›Gadir‹&nbsp;bis ›Kosmas‹</i>. Rader, Aachen 1987, S.&nbsp;56 ff.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Das legt der Untertitel des späteren Rundfunkessays <i>Belphegor, oder, Wie ich euch hasse</i> von 1959 nahe. - Bestätigt durch Tagebuch der Alice Schmidt, Eintrag vom 26. November 1949 (vgl. "Aufgewacht mit vernieselter Laune", FAZ vom 24. Februar 2018).</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Sotera Fornaro: "Ja; denkste!": Das 'Modell Sokrates' in Arno Schmidt 'Gadir oder Erkenne dich selbst'. In: Arno Schmidt und die Antike. Untersuchungen, Annaehreungen, Essays. p. 9-22, Dresda:Neisse Verlag/ATUT, ISBN 978-3-86276-005-3</span>
</li>
</ol>
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<div class="klappleiste-kopf">Werke von <a href="Arno_Schmidt" title="Arno Schmidt">Arno Schmidt</a></div>
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<p><b>Erzählungen und Romane</b><br>
<a href="Leviathan_(Arno_Schmidt)" title="Leviathan (Arno Schmidt)">Leviathan oder die beste der Welten</a>&nbsp;|
<a class="mw-selflink selflink">Enthymesis oder W.I.E.H.</a>&nbsp;|
<a href="Gadir_oder_Erkenne_dich_selbst" title="Gadir oder Erkenne dich selbst">Gadir oder Erkenne dich selbst</a>&nbsp;|
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Die Umsiedler&nbsp;|
<a href="Aus_dem_Leben_eines_Fauns" title="Aus dem Leben eines Fauns">Aus dem Leben eines Fauns</a>&nbsp;|
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<a href="Die_Schule_der_Atheisten" title="Die Schule der Atheisten">Die Schule der Atheisten</a>&nbsp;|
<a href="Abend_mit_Goldrand" title="Abend mit Goldrand">Abend mit Goldrand</a>&nbsp;|
<a href="Julia%2C_oder_die_Gem%C3%A4lde" title="Julia, oder die Gemälde">Julia, oder die Gemälde</a>
</p><p><b>Essays</b><br>
Fouqué und einige seiner Zeitgenossen&nbsp;|
Dya Na Sore&nbsp;|
Rosen und Porree&nbsp;|
Belphegor&nbsp;|
<a href="Sitara_und_der_Weg_dorthin" title="Sitara und der Weg dorthin">Sitara und der Weg dorthin</a>&nbsp;|
Die Ritter vom Geist&nbsp;|
Der Triton mit dem Sonnenschirm&nbsp;|
<a href="Atheist%3F%3A_Allerdings!" title="Atheist?: Allerdings!">Atheist?: Allerdings!</a>
</p>
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</div></div></div><!--htdig_noindex--><div><div class="zim-footer">
Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2022-10-23" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Enthymesis_oder_W.I.E.H.&amp;oldid=227289766">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.
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